大喜锣，直径超过一米，重量超过10斤，演奏时需要两人抬着。
小喜锣，多多多的响，忙碌半天非主将、不是小锣个不长，让给大锣当兄长。
小喜锣的演奏方法与大喜锣的演奏完全不一样。
这一副直径不到10厘米的小镲，并非儿童的玩具，乡村唱大戏时，高亢、激越的民间乐队表演，也少不了它。
谁是“饭桶”？“掌柜的”因何而来？是谁最早“玩秤”？茶水为何不能说借？闺女的嫁妆上到底承载多少祝福和吉祥？没有嘴的锣，为什么能说话？磨子为什么叫时（石）来运转？“起篓子”代表赚钱发财，平舆县的来历。还有暖婆子、火坛子、高帽子、木磨子，搓绳子、拧要子、补锅的、锻磨的、补碗的、剪花的、纺线的、染布的。铜匠、铁匠、弹花匠、箍铜匠、油漆匠、打草鞋……
陪伴中国走过千年百年的百工之人，和他们的一百个行当，已经或正在消失。好在他们创造和传承的工艺和匠心，被一个有心人完整地收藏在一起，3万多件旧时的生产生活用具，足以是我们牢记历史、记住乡愁。
“哐——哐 ，哐哐哐”两长一短，这是喜气锣声五子登科，“哐哐哐，哐哐哐”，三短加三短，这是吉祥锣声六六大顺。没有嘴巴的锣，同样喊出自己的语言，带给我们喜庆和吉祥。
腊月初八，雨山脚下袁家大塘村的早晨，一队迎亲的人群披着红绸，戴着彩花，个个精神十足、面带喜气。高头大马和八抬大轿钢刚进村口，一对喜锣交替响过不停，两人用红杠子抬着一面大锣开始迸发，现场气氛陡然变得热烈。一人手持红布包裹的锣槌，六六大顺、五子登科的喜庆锣声响彻整个山村。看看这一米多直径的大锣，纯黄铜制造的锣面，一圈一圈的暗纹，正中间还有一个碗口大的凸起部叫锣心，那是锣槌敲击的地方，也有称作“锣嘴”的。听了这喜锣声声，骑马的新郎袁耀祖、坐轿的新娘陈凤钗，各自心里乐开了花。这是中国乡村传统的迎娶喜礼。在旧时候的民间，喜锣开道，只有这个时候才能出现在这种仪式上，若非如此，喜锣开道只有皇家和官府才能使用，一般庶民不可乱用，欺君枉法之罪谁也不敢越雷池半步。
据挚都收藏家李维介绍说，在中原乡村，办喜事当然不止这一种，除了娶亲礼、过帖礼、下聘礼、还有寿礼、四季节庆、新生百日礼等等，这些礼庆、节庆也要热闹，不过就不是只槌喜锣，那就是“锣、鼓、镲，加唢呐”的鼓乐全家什，鼓的使用在乐队中起着指挥的作用，两冬冬加一镲，好戏就要开锣啦。这里的好戏除了舞台上唱的戏，也指热闹的礼、欢庆的节，还有庆典仪式的开始。
平舆县挚都博物馆收藏的大喜锣、小喜锣、大镲（也称水钹、呛呛响）、大鼓、小鼓，足能装备一个大型乐队。
如今城乡的喜礼上，照样有洋鼓洋号等西洋的乐器，这些称作阳春白雪的乐器，除了热闹，却不能完整表现中国的传统文化。而旧时候流传下来的大喜锣等乐器，几多青年人能玩转呢？
200多年历史的大喜锣、小喜锣、大镲、小镲等，上面虽然生着铜绿霉，稍加擦拭，依旧金光闪闪，令人鼓舞的是，即使是再过一百年，这些寿星级的响器，同样发出悠扬悦耳的响声，带给我们热闹和喜气。但前提是，后世之人必须记得，上传的历史、下教的规矩，熟悉锣、鼓、镲的乐谱以及演奏的技艺。这些非物质文化遗产，不能仅仅躺在书本里、锁在档案室中。你我他，都负有中华传统文化的传承之责。
中国民间使用了千年的杆秤已经淘汰了，关于秤的公平、秤的文化、秤的故事却永远不会淡出我们的生活，明天接着给您说。返回搜狐，查看更多