摘要：萍乡巫傩面具的色彩运用，不同于绘画，它摈弃了色彩的写实性，单纯从色彩的纯美和功利意识出发，讲究色彩的情感表达，注重色彩性格语言的塑造，即“神格”的刻画。
关键词：傩面具 色彩 神格 表现形式
傩面具作为傩文化的一个重要组成部分，作为巫术和宗教意识的物化，作为巫觋幻化为神灵的造型手段，既是专供傩祭、傩仪的重要载体以及傩舞、傩戏演出用的主要道具，也是一种传统的民间艺术形式。傩面具古朴粗犷的造型形态、强烈夸张的色彩、符号化的装饰图形，都是生命意识的张扬、民俗风情的展现、审美情趣的投射，体现出传统的、民族的、地域的、宗教的、民俗的和心理的文化内涵和历史意蕴，同时也表现出人类向自然学习、与灾害抗争的智慧和创造力，是中国传统艺术的“活化石”。
萍乡巫傩面具的色彩运用，不同于绘画，它摈弃了色彩的写实性，单纯从色彩的纯美和功利意识出发，讲究色彩的情感表达，注重色彩性格语言的塑造。
一、色彩运用中的观念因素导致色彩审美态度的多重评价
色彩在人类生活的运用过程中，都被赋予观念的因素，从而形成人们对色彩的审美态度的多重评价体系。这种审美评价体系，在历史的延续和生活的实践中得以传承和运用，并已形成约定俗成的社会审美标准。
不同的色彩所造成的视觉感受与心理暗示是多种多样的。在中国传统观念中，色彩的审美意义主要取决于社会因素和观念因素，不是色彩自身的性质和视觉特征所能左右的。
中国传统文化，非常注重观念性色彩的运用。在傩面具中，色彩的观念性运用为人物性格的刻画提供了传承的依据，如红为忠、黑为正、白为谋、绿狭义、金银为神妖等造像。此外，人们还用色彩来表示方位或物质，如东方为青、西方为白、南方为赤、北方为黑，并与龙、虎、凤、龟四种形象相结合，形成“四灵”之说。后在此基础上又加入代表土地的黄色，最终形成中国传统的“五色说”。
不同历史时期，色彩的崇尚与地位也有所变化。萍乡傩面具色彩上以红、黄、蓝、白、黑（五行色）为主，描金贴银，几乎什么颜色都可以用来上色。黑色亦称玄，在古代并非贬义色彩。《诗经·商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商。”玄鸟，即黑色的燕子，据传说玄鸟是殷商人的图腾。直到汉代，天子仍爱着黑。黑色具有邪恶的含义当在六朝时期，佛教中称白业为善业，黑业为恶业，随着佛教影响的扩大，黑的邪恶定义被人们广泛接受。现在，黑色往往用来象征阴险、狠毒或是灾难，如黑市、黑心、黑帮等。但在傩面具中，黑色常常被用来塑造公正廉明、铁面无私的正义形象，例如包公的造型上色。
白色，是凶丧之色，不幸的象征。“《周礼·春官·保章氏》注曰：郑司农云：青为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为丰。因此古人以白色作为丧事用的颜色。”同时白色亦带给人宁静、光明和纯洁的视觉感受。白色的亦正亦邪的色彩观念，在傩面具艺术中体现出阴险奸诈和智慧谋略的双重含义。白色如先锋、太子等。
红色是中国人喜爱的颜色，办喜事、欢庆节日都用红色，红色象征吉祥、热情，是血液与火焰的颜色。因古代红色又以朱砂颜色为替代，所以红色被人们认为能镇妖辟邪。传说中的祥鸟凤凰也是以红色为主。《艺文类聚》：“凤鸟多赤色，鸾多青色。”赤色亦指红色。傩面具用色中红色的朱砂、黄色的雄黄，都是中药。朱砂可以安神定惊，红色表现忠义、光明、赤诚。傩面具中唐、葛、周三元以及赵公、关羽、雷公、颜良为红色或重枣色。
中国的佛教、道教非常崇尚黄色和金色。佛教视黄色为超凡脱俗之色，佛光是金黄色的，佛身通常被描绘成金身，以示佛的崇高和神圣。《后汉书》曰：“明帝梦金人，长丈头有光明，以问群臣，或曰：西方有神，名曰佛，其形丈六尺，而黄金色，帝于是遣使天竺，问佛道法，遂于国中图画形象焉。”黄金本身贵重，雄黄可以除五毒，黄色能除恶驱毒。黄色象征土地、丰收，黄是田地的本色，《易·乾》曰“天地而玄黄”，华夏民族就发祥于这黄色的土地。这种天地之色反映在政治上，黄色也就成了皇权的色彩。黄色、金色从开始就属于正色、贵重之色。
二、强大的色彩反差造就了面具的“神格”特征
人们对色彩的感受是一种生理机制和心理反应。色彩的造型能力来自色彩的组合关系，即运用色彩的对比与调和，创造不同的情境。
萍乡巫傩面具艺术中大量对比色的运用，使傩面具的人物刻画有别于常态，凸显傩面具的“神格”特征。“神格”是指傩面具人物整体的精神面貌，是对具有一定总体倾向性的和独特而稳定的思维方式的心理特征的概括。
在设计美学中，红与绿、蓝与黄都是对比色。在进行对比色搭配运用时，通常利用改变面积、明度及纯度的对比，或采用金、银、灰色作为中间色进行调和，使视觉达到和谐。但萍乡巫傩面具却大胆运用大红大绿、镶金嵌银的强反差的色彩上色，不但没有削弱艺术表现力，更使其表现出浓郁的乡土气息和朴素、稚拙的直捣人心的艺术魅力。
在傩生存的田野乡村的大环境下，傩面具中的红、黄、蓝等色彩的运用对比强烈，尤其醒目，非常明确地体现出民间艺人们的色彩观念的正邪关系。此外，强大的视觉反差，也造就了傩面具的“神格”特征，使人心生敬畏，形成人们对神的崇拜心理，取得了完美的艺术效果。
萍乡傩面具艺术受中国传统文化影响并与当地的傩文化和社会文化、历史等因素结合发展，形成了具有传统与地域结合性特征的鲜明的地方特色。萍乡巫傩面具人物性格各异，根据人们对人物性格和等级的划分，形成心理的“预成图式”。并严格按照“预成图式”的规范制作，造型偏重于写实，形象包涵程式化，但却很少雷同。从事傩面具雕刻的“处士”都是以极其虔诚的宗教情绪进行创作，他们讲究色彩的情感表达，注重色彩性格语言的塑造。萍乡傩面具都具有某种概念难以表达清楚的灵性，这是某些程式化的木雕很难与之相比的。从中国傩文化历史的渊源流变，傩与宗教、民俗和艺术的关系的大背景入手，从认识萍乡傩生存发展的地域的历史文化切入，来研究萍乡傩文化，分析萍乡傩面具造型艺术的构成形式，以及这种形式下蕴藏的人类初始的审美力量与价值的体现，对于现代文化的建设具有重要意义。
参考文献：
[1]余大喜．中国傩神谱[M]．南宁：广西民族出版社，2001.
[2]杭间，何洁，靳埭强．中国传统图形与现代视觉设计[M].济南：山东画报出版社，2005.
[3]尔东强.傩面具[M]．上海：上海人民美术出版社，2001.
（作者单位：南昌教育学院）
知识窗·教师版2012年4期
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